去年讀了一套書，原是大陸的網文，書名就叫「不負如來不負卿」，是以佛教傳法大師鳩摩羅什為主角，所寫的一篇愛情故事；書名的起源，引用的就是六世達賴倉央嘉措流傳最廣也最動人的一首情詩--「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城；世間安得雙全法，不負如來不負卿」。
倉央嘉措在成為轉世達賴之前已有了俗世的愛人，所以在成為達賴之後，他窮畢生之力，想找到一個能事奉佛法又能不負愛情的雙全法，可惜終因不容於世俗而未能成功；這本書寫的則是，鳩摩羅什比倉央嘉措幸運，終是靠著現代的科技，找到了方法，能在晚年和他的情人相伴在一起，羅什的故事很動人，倉央嘉措的詩也讓人心碎......
今天在網路上剛巧找到王文華在他加入若水時寫的這篇文章，裡頭寫到他在40歲時，在內蒙古看到倉央嘉措於23歲時，寫下的這首詩， 是如何的觸動了他的心，讓他掉下淚來；我在去年，和他相近的年歲時，看到這本書，讀到這首詩，也曾看著那頁詩詞，哭的不能自己，我哭自己也曾經有好幾年的時間在這樣矛盾的心情中，苦苦的找尋著屬於我的雙全法；我哭自己何其幸運，雖然差點失之交臂，但終究仍如羅什一般，得菩薩垂憐，能讓我真的可以「不負如來不負卿」，我不知道自己曾做過多少的好事，才得以成就這份幸運，但在那之後，我也在心裡告訴自己，我會行更多的善，讓更多的人得到幸福，來感謝菩薩的慈悲。
世間安得雙全法，不負如來不負卿～
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文／王文華「天上的海」
中國時報人間副刊2007/10/10
我們在一個矛盾的時代長大，如今活在一個矛盾的社會。面對每天愛情、家庭、工作中的兩難，我們很努力地在用「不負如來不負卿」的心態，討所有的人歡心。是啊，縱使要累死自己，也希望身旁的人通通滿意。
矛盾的「社會企業」
成長，是面對一連串矛盾的過程。成熟，是在矛盾中也睡得安穩。
這是我在蒙古沙漠中想通的道理。
今年六月，「趨勢科技」董事長張明正和我創辦了「若水國際」公司，目的是投資大眾創辦「社會企業」。所謂「社會企業」，是指有營收、能獲利的公司，不靠捐贈，而靠日常營運自給自足。和一般公司不同處，是它的產品或服務能濟弱扶傾。比如說喜憨兒烘焙坊、陽光加油站。
我們提出「社會企業」的觀念，引來很多批評：商業就是商業，公益就是公益，兩者怎麼能混為一談？混在一起，是不是想批著公益的外衣賺錢?是不是想沽名釣譽？
我們認為商業和公益可以混在一起，而且應該混在一起。因為透過商業手法自給自足，公益才能永續經營。公益組織若能從日常營運中賺到錢，就不需要依賴朝不保夕的捐贈。市場，比善心，來得可靠。
話雖如此，但我完全了解，「社會企業」從表面上看起來是矛盾的。
你會怎麼選擇？
因為若水，我開始思考「矛盾」。然後發現：我人生中最美好，最雋永的片刻，都來自矛盾。
若即若離的女人，令我著迷。亦正亦邪的英雄，令我傾心。真理，不如兩難有趣。黑與白，永遠鬥不過灰色地帶。
我甚至進一步認為人生中值得奮力追求的，都是本質有矛盾的東西。
沒矛盾的東西boring。當聖賢或做惡魔都很容易，不用想，只要咬緊牙、不眨眼，往一個固定的方向衝就是了。
難的是在矛盾、曖昧、談判、妥協之中匍匐前進前進。殺了人的罪犯，不該處以死刑？開發中國家，要發展經濟還是保護環境？美國該不該打伊拉克？伊朗有沒有權利發展核子武器？
我第一次感受到矛盾，在1982年，當時我15歲，似懂非懂地看了梅莉史翠普主演的《蘇菲的選擇》。梅莉史翠普飾演一名波蘭婦女，她和兩個子女被納粹抓到集中營。納粹要處死她一個小孩，叫她自己選一個，不選就兩個小孩都死。她最後選擇留下哥哥，因為覺得男孩日後存活的機率較大。女兒因此而死，但她與兒子也斷了音訊。從此，她背著罪惡感，最後自殺身亡。
你是蘇菲，你會怎麼選擇？
我們在台灣受到的教育，是非黑即白。但整個台灣，卻是一個灰色地帶。我們從小讀聖賢書，每天在新聞中看到的，卻都是狗屁事。
不只檯面上的人如此，檯面下的我們也是。誰不在履歷表上灌水？誰不在上班時間打自己的電話？誰沒有對外人客氣對父母苛薄？誰沒有明知愛人劈腿還跟他在 一起？
大部分的分手，都不是從容就義、一刀兩斷。大部分的分手，都是藕斷絲連，懦弱難堪。
畢竟，我們都只是凡人而已。
愛情中有矛盾，工作中也是。若水為了尋找創業家，舉辦了「社會企業創業大賽」。社會企業本身已經矛盾，辦這比賽讓我們遇到更多矛盾。比如說我們一方面希望比賽辦法能過濾出最有決心和能力的團隊，但又不希望過高的門檻澆熄大眾對這個新興事業的興趣。又比如說我們一方面希望投資的子公司能把獲利的部份用做慈善，但又不希望過重的公益負擔減低了創業的誘因。
每一天，都在辯論。每一個決定，都會得罪人。因此，這工作有趣。
一名參賽者問我：「有兩家公司：一家賣香煙，但把暴利的50%捐做公益。另一家雇用殘障人士，但財務只能打平。哪一家是比較好的社會企業？」
歡迎來到成人世界！歡迎來到真實人生！這裡沒有標準答案，你只能憑著信念和良心，亦步亦趨地向前行。
像在沙漠一樣。
沙漠像情人
九月初，做了三個月的若水後，我跑到缺水的內蒙古沙漠。
我去的地方在內蒙古西邊的阿拉善沙漠，叫「騰格里達來」，蒙古話的意思是：「天上的海」。
天上有海？矛盾！
我是台北的紈（ㄎㄨˋ）子，不是阿拉伯的勞倫斯。坐著濃重汽油味的吉普車在沙漠中搖晃半小時，我下車後吐出十年前吃的三明治。我擦乾口水、抬起頭，竟然看到高低起伏的黃沙中央，一個像日月潭般的「月亮湖」。
又是一個矛盾。
沙漠本身也是矛盾的。沙用手摸起來軟，但吉普車在上面穿梭卻很紮實。沙漠遠看凝止不動，近看每一粒沙都在風中飄。走在沙漠，腳陷到腳踝處，但心中卻有安全感。坐在高大的駱駝上，我君臨天下，卻因為天蒼地闊而感到無比渺小。
沙漠，就跟所有值得愛的女人一樣，矛盾。而沙漠的地形，也就像她們的胸部：誘人、溫暖、遙遠、神祕。那麼容易走進，那麼容易迷路，那麼容易讓我們陷入其中、化做白骨。
沙漠像女人，在女人面前，男人們失去了獨特的身份。當一群人排成一行走在沙漠，誰不在烈日下被迫低頭？此時，總統、總裁、小弟、小人的身份都失去意義。我們都只是「穿越沙漠的人」，都可能隨時渴死。就像在女人面前，王公將相、販夫走卒，一下子都變成搖尾乞憐、謙卑求愛的小男孩。
走在前面的蒙古朋友轉過頭來說：「這還不是最美的沙漠。你去過『響沙灣』嗎？」
「『響沙灣』？」
「在內蒙包頭附近，走過那裡的沙漠，地上會飄起一段風鈴般的響聲 。」
我當然聽過！我沒去過包頭，但睡過枕頭。當我探索著枕頭旁的女人沙漠般的胸部時，的確聽到響聲。乍聽下像風鈴，仔細一聽，是她睡著打呼的聲音！
講到聲音，沙漠中日夜風聲不斷，但晚上躺在沙漠中看星星，卻聽不到任何聲音。空曠處看星星，星星只有天花板的距離。黑暗中看星星，四周寧靜到，我的耳朵可以穿越五千公里，一路聽到台灣電視上八點檔的巴掌聲。
不負如來不負卿
星星看到半夢半醒之際，蒙古朋友說：「想去看看第六世達賴喇嘛圓寂的地方嗎？」
六世達賴名叫「倉央嘉措」，生於清康熙年間。16歲時被選為活佛時，已有愛人。但達賴喇嘛必須杜絕人間情慾，他便開始了天人交戰的一生。七年後，手下向康熙指控他不守清規，康熙便廢了他的地位。傳說他被押解進京途中死在青海湖畔，也有傳說他從青海逃到內蒙，在離我躺的沙漠車行四小時以外的「南寺」修行， 最後圓寂在黃沙之中。
又是一個矛盾的男人。
倉央嘉措寫了很多情詩，最動人的一首是：
「曾慮多情損梵行, 入山又恐別傾城,
世間安得雙全法, 不負如來不負卿」
聽到「不負如來不負卿」時，我哭出來。我40歲，很久沒哭了。可是當我在離家五千公里的沙漠看到這位23歲的少年在三百年前寫的詩，我竟然沒用地哭了出來。我突然了解到：我和我同年代的朋友們，都像倉央嘉措。我們在一個矛盾的時代長大，如今活在一個矛盾的社會。面對每天愛情、家庭、工作中的兩難，我們很努力地在用「不負如來不負卿」的心態，討所有的人歡心。是啊，縱使要累死自己，也希望身旁的人通通滿意 。
和倉央嘉措不同的是，我們沒有傾城的情人，也沒有逃走的權利。小睡醒來，我還是要拍拍身上的沙，告別滿天的星星，把護照和機票找出來，然後把100毫升的乳液裝進透明塑膠袋，飛到香港轉機。
我離開天上的海，回到台北盆地。計程車司機開得飛快，我竟一點都不怕。「南寺」，被「7-Eleven」取代。沒有人在講「倉央嘉措」，大家在吵「入聯公投」。
我回到正常生活。白天忙若水的事，跟每一個願意聽的人解釋「社會企業」的定義。晚上去唱片行買了一張西藏歌的CD，睡前反覆放著。
我躺在床上，星星離我好遠。我想著若水，想著那些從未謀面的創業者。社會企業仍然困難重重，但不知為什麼，我睡得很香甜。
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